Muralla Interior: >> Muralla de la Judería <<
De la cerca que rodeaba a la antigua judería de Sevilla siglos atrás, sólo queda visible un lienzo de muro de unos 10 metros aproximadamente que se ubica en la calle Fabiola. El resto permanece bajo tierra, adosado a otras edificaciones o ha desaparecido.
Sobre la cronología de la muralla de la antigua judería de Sevilla hay cierto consenso en que fue levantada con posterioridad a la conquista cristiana de 1248.
Con la llegada al trono de Alfonso X en 1252, tras suceder a su padre el rey Fernando III, se hace entrega a los judíos de tres antiguas mezquitas para su uso como sinagogas y que luego pasarían a ser iglesias: la antigua y desaparecida iglesia de Santa Cruz (actual plaza de Santa Cruz), la iglesia de Santa María la Blanca (donde pueden apreciarse detalles de su pasado como sinagoga y como mezquita), y la antigua iglesia de San Bartolomé, (sustituida en el siglo XVIII por la actual).
El muro de la judería
La antigua judería de Sevilla comprendería tres barrios del casco histórico de Sevilla. El más famoso y turístico es el Barrio de Santa Cruz y los barrios de Santa María la Blanca y San Bartolomé.
La cerca de la judería estaba integrada en gran parte de su lado sur-este por la propia muralla exterior de la ciudad y la del Alcázar. La mitad norte-oeste (intramuros) la debieron sufragar los propios segregados para completar el recinto.
El muro interior de la antigua judería
Partía del Alcázar en algún punto no definido a falta de documentación o restos que lo confirmen, y moría en la muralla exterior, entre la Puerta de Carmona y la Puerta de la Carne. También el algún punto concreto no definido, cercano a la Puerta de Carmona.
De esta forma la muralla de la Judería defendía. unas quince hectáreas y estuvo en uso pleno alrededor de cuarenta años, hasta la desaparición oficial del barrio hebreo en 1391.
Durante muchos años más hubo familias judías en sus calles, pues no todos emigraron a Portugal tras los asesinatos o se convirtieron al cristianismo de formas más o menos sincera.
Una de las descripciones viejas del trazado general de esta muralla es bastante tardía, del s.XVII, y se refiere a 1492: “en este tiempo se hizo expulsión de los judíos de España y avía en Sevilla judería; cercada con alta muralla, y en ella muchas torres, que pasaba por junto del Alcázar, y llegaban por San Nicolás y seguían hasta San Esteban, con dos puertas, que la una era en la Borceguinería, y otra a San Nicolás, y dentro cuatro sinagogas […]”.
El recorrido de la muralla
Bastante artificioso era el siguiente:
- Muralla exterior (en algún punto cercano a la Puerta de Carmona, probablemente en línea recta como prolongación de la calle Armenta, cruzando la calle Tintes).
- calle Armenta (antigua calle de la Rosa)
- Garci Pérez (antigua calle de Escuderos)
- Palacio de Mañara
- Plaza de las Mercedarias
- Conde de Ibarra (antigua calle de Toqueros) – acera de los pares
- San José – frente a San Nicolás
- Federico Rubio
- Fabiola
- Mateos Gago (antigua calle de Borceguinería)
- Rodrigo Caro (antigua calle Atambor) – acera de los impares
- Muralla: aquí no hay unanimidad de criterios. Por un lado, todo parece indicar que llegaría hasta la muralla de los Reales Alcázares en algún punto cercano a la plaza de Santa Marta (no existen datos contrastados). Por otro lado, según Alfonso Jimenez, tras la aparición de los restos de la muralla de la judería en la calle Mateos y Gago y la posterior publicación, a la que nos lleva el QR de dicha calle, argumenta que en ningún momento alcanzaría, el muro de la Judería a las murallas propia de los Reales Alcázares. Aunque es probable que algunas casas de judíos, estuviesen cerca de sus muros, por lo que el recorrido después de Rodrigo Caro, proseguiría por la calle Susona, terminando al final del callejón del Agua, donde tocaba en la muralla general de la ciudad.
Parcelas afectadas por la muralla de la Judería según información de Urbanismo: Fabiola, 1 / Conde Ibarra, 2-4 / Garcí Pérez, 3 / Muñoz y Pabón, 18 / Vidrio, 31, 33, 35, 37, 39
Las Puertas
Puerta de la Carne
Sobre las puertas de la Judería hay unanimidad en considerar la Puerta de Min-hoar, más tarde, Puerta de la Carne (antes también conocida como de la Juderia) como la única comunicación extramuros, con el campo.
Allí comenzaría la calle principal y eje central. Zona donde se encontraban la mayor parte de palacios, casas importantes, tiendas y una de las sinagogas.
San Nicolás
Comienzo de la actual calle San José, conectando la judería con el área norte de la ciudad amurallada.
Frente a la actual iglesia de San Nicolás formando una plazuela conocida como Cabeza de Malos. Frente al antiguo Arco de las Imágenes, de la cual permanecen restos en la magnífica Casa Palacio de los Condes de Ibarra restaurada por Aníbal González.
Postigo de Atambor
En la confluencia de la calles Borceguinería (actual Mateos Gago) con la calle Rodrigo Caro. A través del cual, se accedía a la barreduela del Pozo Seco (actual plaza de la Alianza). Esta barreduela conectaba solamente con la plaza Doña Elvira, hasta que en 1845 se horada un nuevo paso a través del arquillo del Sacramento que la enlaza con Mateos Gago, siendo rotulada con el nombre definitivo de la Alianza veintitrés años más tarde.
Según Antonio Collantes de Terán, se menciona en documentación del s.XV y debió ser abierto con posterioridad a la existencia de la judería.
Puerta de la calle Mesón del Moro
En la confluencia de la calle Borceguinería (actual Mateos Gago) con la calle Mesón del Moro.
Postigo del Jabón
Tras la desintegración de la judería hispalense, en el asalto de 1391 y su transformación posterior en la Villa Nueva, se abriría un nuevo acceso para facilitar la relación con el resto de la ciudad: el Postigo del Jabón.
Según Antonio Collantes de Terán, se menciona en documentación del s.XV y debió ser abierto con posterioridad a la existencia de la judería.
Se nombra desde 1437 un “postigo del Jabón” vinculado al asentamiento de los judíos del s.XV. Hay diferentes hipótesis sobre su ubicación exacta:
Quizás la más plausible, sea las que lo ubican en la Calle de los Escuderos (actual Garci-Pérez). C/Garci-Pérez n°3.
La embocadura de la calle Garci Pérez comienza a la altura de la casa núm. 3 y de la trasera de la de Mañara , justo en el punto por donde corre la muralla.
Ante la posibilidad de que pudiera tratarse de una fosilización del viario medieval respetada en cierto sentido por la cerca, cabe pensar que en este punto pudiera ubica rse un postigo o portillo de la misma.
A este respecto, hay que tener en cuenta el documento aportado por A. Collantes, referente a una petición de vecinos de Sevilla relacionada con el apartamiento de los judíos en 1.437 y donde se habla del Postigo del Xabón que llaman calle de los Escuderos.
si hubo más puertas o postigos es algo difícil de precisar
Restos
Calle Fabiola
Al final de Mateos Gago, la muralla giraría a la izquierda, recorriendo ese tramo de la calle Fabiola (el lienzo se descubrió en las obras de 1970) donde podemos ver los únicos restos visibles de la cerca interior de la judería.
“Casa de Mañara”
La Casa de Mañara está ubicada en pleno centro del barrio de San Bartolomé, lugar donde desde mediados del siglo XIII, se concentró la Aljama judía.
En la rehabilitación del Casa-Palacio Miguel Mañara, por Diego Oliva Alonso en 1993, aparecieron restos de la muralla de la judería, concretamente un tramo en ángulo recto que cortaría la planta de un edificio del siglo XII. Por lo que se deduce que la construcción del muro partiría del asentamiento de la aljama judía en ese sector de la ciudad.
Allí hacía una escuadra para atravesar luego la actual plaza de las Mercedarias.
Desde ahí giraría en ángulo recto a la izquierda y subir en paralelo a la actual calle Vidrio, girar a la derecha a la altura de calle Armenta y continuar por calle Tintes buscando unirse con la muralla almohade de la ciudad.
Calle Mateos Gago
La Gerencia de Urbanismo y Medio Ambiente del Ayuntamiento de Sevilla, llevó a cabo durante el año 2020, las obras de reurbanización de la calle Mateos Gago, y mediante control arqueológico de los movimientos de tierra, dirigida por Juan Luis Torres Muñoz, se constató el trazado de la cerca que con anterioridad al año 1391 delimitaba el barrio judío y que fue excavado en su totalidad en 1991 por Ignacio Rodriguez Tremillo.
Con las obras de reurbanización, se quiso manifestar las huellas del pasado, destacando en el pavimento el trazado y el ancho de lo que fue este muro y del que formaba parte el lienzo existente en la calle Fabiola.
La reurbanización de Mateos Gago dejó un vestigio histórico de la historia de la calle, dejando marcado el trazado de la vieja muralla del gueto judío , que está enterrada en el subsuelo y que, ahora, va marcada en el pavimento mediante un adoquinado de distinto color.
El Ayuntamiento completó el proyecto de transformación de la calle señalizando con unas placas los restos del muro de la Judería. Éstas muestran un código QR en el pavimento, que da acceso a una breve descripción histórica de la muralla de 1391 y del barrio de Santa Cruz, que ha elaborado el arqueólogo Alfonso Jiménez.
Los tramos de la muralla fueron derribados, o engullidos por el caserío, pero los restos siempre fueron los suficientes para mantener su recuerdo.
Deja un comentario